猫都论坛

2026年10月12日晚，由猫都论坛 研究生院、猫都论坛 主办的新港报告之美育高端论坛第35讲在中国西部科技创新港涵英楼5-1E107报告厅举行。本次讲座特邀复旦大学特聘讲座教授、古籍所教授陈建华，以“王国维论‘古雅’与‘美育’：一场中国文艺传统与康德美学的对话”为题，围绕王国维早期美学思想的形成背景、理论内涵及其文化意义展开深入阐释，探讨中国传统文艺精神与西方美学思想之间的交流与融通。猫都论坛 副院长张勇主持本次论坛。

陈建华教授曾任教于美国欧柏林学院、香港科技大学、上海交通大学等高校，长期从事中国文学文化史、近现代报刊与传播文化研究，在中国近现代文学与思想文化研究领域成果丰硕。著有《“革命”的现代性》《革命与形式》《从革命到共和》《古今与跨界》等多部学术著作。

讲座伊始，陈建华教授从20世纪初中国思想文化转型的历史背景切入，梳理了王国维早年接触西方哲学、探索现代教育及美学理论的学术历程。他指出，晚清时期新式报刊兴起，西方哲学、文学与教育思想大量传入中国，传统文化面临重新诠释与现代转化的问题。王国维通过《教育世界》等刊物，积极引介康德、叔本华等西方哲学家的思想，并尝试以现代哲学观念重新理解中国文学艺术。1904年，王国维先后发表《论教育之宗旨》《孔子之美育主义》，主张以智育、德育、美育培养“完全之人物”，将审美教育置于人格养成与文化建设的重要位置。1907年发表的《古雅之在美学上之位置》，则进一步将这一美育理想引向中国传统文艺的具体实践。围绕“古雅”的提出及其与美育的关系，陈建华教授结合《古雅之在美学上之位置》的具体论述，分析了王国维对康德“天才”理论的回应。在康德美学中，天才在艺术创造中占据重要地位，而王国维则将目光投向更为广泛的文艺创作者及其作品。他认为，“古雅”可以通过后天修养获得，即使缺乏卓越的艺术天赋，普通人也能够借助学问积累与审美训练获得一定的艺术创造能力。王国维所谓“古雅之能力，能由修养而得之，故可为美育普及之津梁”，正体现了其推动大众美育的思想旨趣。陈建华教授指出，这一理论将艺术创造与人的修养联系起来，使“古雅”成为沟通经典艺术与大众审美的重要环节，也体现出王国维立足中国文艺传统、探索现代美育道路的努力。

在此基础上，陈建华教授进一步讨论了“古雅”的美学地位及其与康德美学的关系。王国维提出“第二形式”概念，将“古雅”称为“形式之美之形式之美”，并认为其兼有“优美”与“宏壮”的性质。陈建华教授通过对相关文本的细致辨析，揭示了这一概念在艺术表现、审美经验及历史接受等方面的丰富内涵。他指出，王国维对于“古雅”的判断尤其强调时间与经验的作用，古代作品在后世获得的审美价值，与历史变迁、文化传承及欣赏者所处的时代密切相关。这一认识既呈现出中国传统文艺独特的审美经验，也使“古雅”与康德美学中的相关范畴形成了富有意味的对话。陈建华教授还结合王国维的学术经历，重新审视了“古雅”说在其思想发展中的位置。他指出，1907年正值王国维由哲学研究逐渐转向文学研究的重要时期。王国维在《自序二》中曾感叹“哲学上之说，大都可爱者不可信，可信者不可爱”，流露出理性求索与个人情感之间的深刻矛盾。“古雅”说的提出，既与其早年对于康德哲学的持续研究有关，也凝结着他对中国文艺传统、美育实践及个人学术道路的思考。陈建华教授主张回到具体的历史情境，以“知人论世”的方法理解王国维的思想探索，从其所处时代的文化境遇及个人精神历程出发，认识“古雅”说的理论价值与内在张力。

谈及“古雅”说的学术评价，陈建华教授梳理了学界围绕这一理论展开的不同讨论。他指出，“古雅”说在概念界定与理论论证方面存在值得商榷之处，但其中蕴含的文化自觉与思想探索仍具有重要意义。王国维尝试以中国传统文艺经验回应西方美学理论，在中西思想交汇之际重新思考中国文化的价值，也为此后“境界”说等美学思想的形成提供了值得关注的历史线索。通过这一历史个案，可以进一步认识中国现代美学发展过程中传统与现代、本土与世界之间复杂而丰富的联系。

本次讲座以王国维的“古雅”说为切入点，将美学理论的文本阐释与近代思想文化史的考察相结合，展现了中国现代美学在中西文化交流中形成与发展的历史进程。陈建华教授的讲述为理解王国维的美学思想提供了新的视角，也引发了关于传统文艺价值、审美教育与当代文化建设的进一步思考。

本次新港报告美育高端论坛的举办，有助于拓展师生的学术视野，深化对中华美学精神及其现代转化的认识，更从大众美育的层面提供了有益启发。王国维强调审美能力可通过后天修养与学问积累获得，为当代高校美育走向大众、走向普及提供了重要的理论参照。这启示高校美育工作应注重将经典艺术资源转化为大众可感、可学、可参与的教育内容，使更多师生在日常生活中提升审美素养。

研究生院 猫都论坛

2026年10月13日